FRESO- Nueva asociación académica


Saludamos esta excelente iniciativa.

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Association Francophone pour l’Étude Universitaire des Courants Ésotériques

12, rue Campagne Première
75014 Paris
freso.esswe@gmail.com


L’Association Francophone pour l’Étude Universitaire des Courants Ésotériques (FRÉSO) forme une nouvelle branche régionale de l’European Society for the Study of Western Esotericism (ESSWE), elle-même affiliée à l’International Association for the History of Religions (IAHR).

Fondée en 2005, l’ESSWE s’est donné pour but l’étude des courants ésotériques au sein de l’histoire religieuse et culturelle de l’Occident, dans une perspective strictement académique. Cet objet de recherches recouvre, de l’antiquité jusqu’à nos jours, de nombreux courants religieux, intellectuels et artistiques, parmi lesquels des doctrines et des pratiques telles que l’astrologie, l’alchimie ou la magie, l’hermétisme, la kabbale chrétienne, la théosophie ou encore les spéculations et les rites de milieux tels que les divers groupements rosicruciens, théosophistes et occultistes.
Ce champ de recherche mobilise déjà des revues académiques telles qu’Aries, Magic, Ritual and Witchcraft, Accademia et Correspondences. Sa particularité est de rassembler des spécialistes travaillant sur des courants variés et historiquement différenciés, mais partageant néanmoins des problématiques et des thèmes communs. Il revêt ainsi un caractère fortement transdisciplinaire, et susceptible d’être enrichi par des perspectives méthodologiques différentes grâce aux horizons multiples dont proviennent les chercheurs concernés (histoire, anthropologie, histoire de l’art, philosophie, littérature, sociologie, sciences de l’éducation, sciences cognitives, etc.).

FRÉSO se propose donc de développer dans les pays francophones ce domaine de recherches, auquel une impulsion fondamentale a été donnée par M. Antoine Faivre, directeur d’études émérite à l’École Pratique des Hautes Études, mais dont le succès est désormais surtout marqué à l’étranger. Dans ce but, FRÉSO entend :
1) promouvoir l’étude académique des courants ésotériques parmi les chercheurs d’expression française, indépendamment de leur nationalité, de leur lieu de résidence ou d’affiliation académique, et sous quelque angle disciplinaire que ce soit ;
2) faciliter la diffusion d’informations liées à cette étude et faciliter la coopération des chercheurs francophones dans ce domaine ;
3) organiser des journées d’études et des ateliers de travail, ainsi que soutenir la publication éventuelle de travaux liés à la spécialité en question.

FRÉSO est une association loi de 1901 fondée en octobre 2019 par M. Jean-Pierre Brach, directeur d’études à l’École Pratique des Hautes Études (Université PSL), titulaire de la chaire « Histoire des courants ésotériques dans l’Europe moderne et contemporaine, » et MM. et Mme. Anne Jeanson, Léo Bernard, Tom Fischer et Mariano Villalba, doctorants de M. Brach rattachés comme lui à l’EPHE et au Laboratoire d’Études sur les Monothéismes (UMR 8584).

CEEO- Participación en Workshop Berlín (Alemania, 17-18 enero 2020)

Difundimos.

Freie Universität Berlin. 
Institute for Latin American Studies, 
17-18 Enero 2020.

International Workshop "Saber/Knowledge, Sabiduría/Wisdom. India y Oriente en la idea de una otra modernidad en América Latina (1900-1930)".

Mariano Villalba (Université de Lausanne): 
"Tres casos del “discurso de la sabiduría antigua” en el México revolucionario (1910-1920): Francisco I. Madero, Rogelio Fernández Güell y José Vasconcelos". 


Información y programa completo:




CEEO - Publicación Melancolia 4


Con sumo agrado anunciamos la publicación del número 4 de nuestra Revista de Historia Melancolía.

En este número:



Melancolia Vol. 04 – 2019
TABLA DE CONTENIDOS
ARTÍCULOS
Marsilio Ficino y la cristalización de un erotismo mágico en la experiencia mística | PDF 1-27
María Andrea Noel Paul

La alquimia en la obra de Juan-Eduardo Cirlot: reivindicación del esoterismo como conocimiento rechazado | PDF 28-56
Karen Anahí Briano Veloz

Nightmares, lethargy, and wandering in the afterlife: visions of the mysteries of life and death in Agnieszka Pilchowa’s novel Zmora | PDF 57-82
Małgorzata Alicja Dulska
Karolina Maria Hess

RESEÑAS DE LIBROS
Reseña: JOSEPHSON-STORN, Jason Ā. The Myth of Disenchantment: Magic, Modernity, and the Birth of the Human Sciences, Chicago; London, The niversity of Chicago Press, 2017, xiv + 411 pages. | PDF 83-86
Stefano Rodrigo Torres

Resenha: RADULOVIĆ, Nemanja (editor). Esotericism, Literature and Culture in Central and Eastern Europe. CEENASWE 2 (Second Conference of Central nd Eastern European Network for the Academic Study of Western sotericism); Belgrade: University of Belgrade, 2018 | PDF 87-89
Humberto Miranda de Campos

Resenha: Narrativas místicas: antologia de textos místicos da história do cristianismo, Maria Clara Bingemer & Marcus Reis Pinheiro (orgs.). São aulo: Paulus, 2016, 442 pp. | PDF 90-92
Daniel Rodrigues Placido

PROYECCIONES
The Life and Legacy of Jacob Boehme – a documentary film | PDF 93-95



Descarga gratuita:

Revista Melancolia

CEEO- Convocatoria Simposio- Mexico 2020


Convocamos a participar.



XIV JORNADAS ANDINAS DE LITERATURA LATINOAMERICANA, JALLA MÉXICO 2020
UNAM, Ciudad de México, del 04 al 07 de agosto del 2020


SIMPOSIO N°36
Apropiaciones, rechazos y ecos de la ‘ciencia nueva’ en América Latina (1850-1950)



DESCRIPCIÓN DEL SIMPOSIO
Desde la segunda mitad del siglo XIX hasta las primeras tres décadas del siglo XX la crisis de las ortodoxias religiosas, políticas e intelectuales se vinculó con procesos de secularización de las sociedades occidentales. Dicha crisis coincidió con el auge de la democracia liberal; la urbanización e industrialización de las principales ciudades del mundo; la emergencia y organicidad de un sujeto popular (obreros, campesinos, indígenas, estudiantes, mujeres); un desarrollo tecnológico en donde la electricidad, el cine y la radio modificaron la noción del tiempo, la cotidianidad de la vida y la productividad de las sociedades modernas; la preponderancia de la eugenesia como parte de los proyectos nacionales y la aparición de disciplinas como la arqueología, la antropología, la psiquiatría y la sicología que permitieron reelaborar interpretaciones sobre el origen y la naturaleza del ser humano.
En este marco, surgió una nueva concepción de ciencia que comprendió corrientes como la teosofía, el espiritismo, los rosacruces, el gnosticismo, etc., solo por mencionar algunos de los más importantes. Asociadas con las ciencias ocultas, estas corrientes tuvieron la capacidad de disputar a la tradición judeo-cristiana la construcción de conocimientos, por contar con una ética, con interpretaciones fisiológicas e históricas del hombre y de la humanidad, además de proponer proyectos políticos considerados viables frente dicha crisis.
Estas corrientes están ligadas con el anhelo de transformación de las condiciones sociales y, en ese sentido, sus simpatizantes se apoyan en la creación literaria y sus mecanismos de divulgación para circular los imaginarios utópicos y la especulación científica derivadas de dichas espiritualidades. Se trata, por tanto, de un movimiento intelectual no necesariamente homogéneo que atraviesa el continente y que reacciona en diferentes vías en función de las particularidades socioculturales.
Justamente por sus características, esta “ciencia nueva” genera gran inquietud y recelo. Para la Iglesia católica, por ejemplo, implica una seria amenaza al dogma, debido a la noción de divinidad, la concepción del misterio, la relación cuerpo-alma, así como por la creencia en la reencarnación y el panteísmo, entre otros. En lo que concierne a la ciencia positivista, esta “ciencia nueva” cuestionó la categoría de objetividad en la que se fundamenta la producción de conocimiento válido. La creciente popularidad de estas corrientes heterodoxas de conocimiento minó la de por sí problemática posición de la Iglesia, entre otros, ante el Estado y el impulso de las políticas liberales.
Pese a su importancia en el tejido discursivo de la época y su rol en encrucijadas sociopolíticas de gran envergadura, estas expresiones de la “ciencia nueva” no se han estudiado de manera sistemática. Esta mesa se propone estudiar las apropiaciones y rechazos que la “ciencia nueva” motivó en América Latina entre su nacimiento a mediados del siglo XIX y el advenimiento de la Guerra Fría. En particular, es de interés recibir propuestas que propongan ejercicios de lectura acerca de la “ciencia nueva” desde la práctica literaria, su divulgación y su recepción en América Latina.

INFORMACIÓN PARA LOS INTERESADOS EN PARTICIPAR
Los interesados deben enviar su propuesta entre el 30 de noviembre 2019 y el 17 de enero 2020 inclusive. Para que este simposio se abra, se necesita un mínimo de 8 participantes y un máximo de 15. Esta es el sitio web al que deben subir la propuesta:

ORGANIZADORAS DEL SIMPOSIO
Dra. Verónica Ríos Quesada, Universidad de Costa Rica
Mtra. Alejandra Galicia, Universidad Nacional Autónoma de México